Pasismo sa Blockchain? Ang Gawain ng Sining sa Panahon ng mga NFT

Ang Aestheticization ng Pulitika

Noong, noong 1935, si Walter Benjamin ay nagsagawa ng kanyang pagpuna sa "gawa ng sining sa panahon ng teknolohikal na muling paggawa," ang edad na ito ay nasa simula pa lamang. Nakita niya sa mekanikal na pagpaparami ang isang hanay ng mga posibilidad na hindi lamang may mga kahihinatnan para sa sining ngunit babaguhin ang kalikasan nito bilang daluyan ng mga relasyong panlipunan.

Sa isang paraan na maaari pa ring gugulatin ang mga mambabasa, isinulat niya ang mga umuusbong na kapasidad ng mekanikal na pagpaparami, lalo na sa photography at sinehan, ay maaaring mag-alis ng mga pamilyar na paraan ng paglikha ng sining at "iwasto ang ilang mga lumang konsepto, tulad ng pagkamalikhain at henyo, walang hanggang halaga at misteryo - mga konsepto na ang hindi makontrol (at sa kasalukuyan ay halos hindi makontrol) na aplikasyon ay hahantong sa pagproseso ng data sa Fascist na kahulugan."

Si Jonathan Beller ay propesor ng Media Studies sa Pratt Institute at miyembro ng Economic Space Agency (ECSA) think tank. Ang kanyang paparating na aklat, "The World Computer: Derivative Conditions of Racial Capitalism," ay ipa-publish ng Duke University Press sa 2021.

Si Benjamin, na nagpakamatay habang tumatakas mula sa mga Nazi makalipas ang ilang taon, ay malinaw na kinilala ang pangangalaga ng mga kulto na halaga ("henyo," "misteryo," "authenticity," ETC.) "Ang lohikal na resulta ng Pasismo ay ang pagpapakilala ng aesthetics sa buhay pampulitika" at ang pagtaas, o sa halip, muling paglalagay, ng pagsamba sa kulto sa pamamagitan ng mass entertainment.

Ang sinehan, sa partikular, ay pinilit na gumawa ng mga kilalang tao at panoorin sa halip na gamitin upang ikonekta ang mga tao at bigyang-daan silang makita at maunawaan ang isa't isa bilang mga tagalikha ng halaga. Sa ilalim ng ganitong anyo ng produksyon, ang mga nababalisa na indibidwal ay nagsilbing stand-in para sa lahat, na nagbibigay-daan para sa higit na kontrol sa mga pagnanasa ng mga tao at, samakatuwid, ang kakayahang kumilos. Produced ng masa, ang celebrity ay ang alienated (at talagang expropriated) na ahensya ng masa.

Ngayon, sa kabila ng kanilang mga pangako na gawing pahalang ang komunikasyon at kaalaman, parehong sinehan at social media ay kinuha na ng mga bituin at mga influencer system. Ang online na pagkakakilanlan ay binubuo sa pamamagitan ng pagbagsak at paglalagay ng atensyon ng ibang tao sa profile ng isang tao, sa kung ano ang maaaring makita bilang isang fractalization ng uri ng pasismo na inilarawan ni Benjamin.

Tingnan din: Jonathan Beller - Paano Namin Pinaikli ang Kapitalismo – At Finance ang Rebolusyon

Dapat itong bigyan tayo ng paghinto upang makita ang lumilitaw na medium na ang Cryptocurrency ay sumasailalim sa isang katulad na paglabag. Kung paanong nagkaroon ng sinehan bago ang kultura ng celebrity, at bago ang medium ay iniangkop sa mga pasistang layunin, maaaring magkaroon ng isa pang paraan ng online na paglikha. Ito ba ang makasaysayang papel ng Cryptocurrency na kumuha ng mga pandaigdigang aspirasyon para sa mga solusyon sa hindi pagkakapantay-pantay ng pera at panlipunan at gamitin ang enerhiya na ito upang itaas ang mga bilyonaryo at artistikong henyo sa masa?

Mga hindi pasistang token?

Sa kasalukuyang paggamit ng mga NFT (non-fungible token), ang blockchain, na malayo sa pagiging isang sistema para sa radikal na disintermediation ng mga nakatalagang interes, ay "pinipilit" na muling i-deploy ang mga halaga ng kulto ng kapitalistang mundo ng sining at pagandahin ang aura ng natatanging gawa ng sining. Ginagamit ito, gaya ng lubos na nauunawaan ni Benjamin na may kinalaman sa mga estetika ng halaga ng kulto, upang "iproseso ang data sa pasistang kahulugan."

Kung hindi tayo masyadong maingat – at napakatalino – papakainin natin ang mga aesthetics ng sovereign greed, at sisira ang makasaysayang pagkakataon na gumamit ng cryptomedia upang lumikha ng mga aesthetic na anyo ng komunidad na tunay, na nangangahulugan din sa materyal at pulitikal na paraan, na nagsisilbi sa komunidad ng mundo.

Tingnan din ang: Elena Giralt - Crypto Co-ops at Game Theory: Bakit Dapat Learn ang Internet na Magtulungan para Mabuhay

Mahirap dito, sa isang maikling komento, na ipahayag ang antas kung saan ang radikal na imahinasyon sa pananalapi ay tina-target ng isang gold rush sa mga NFT na ang napaka-collectibility at value proposition ay naglalayong i-secure ang isang hinaharap na hindi lubos na naiiba sa pang-ekonomiya at kultural na mga kondisyon sa kasalukuyan o sa nakaraan, ONE saan ang mga diyos ng halaga - mga henyo at mga creative - ay panginoon ang kanilang kamangha-manghang kapangyarihan sa mga masa na mismong lumikha ng kapangyarihang iyon.

Ngunit ang pagsabog ng NFT, na nagbabanta na gawing sining ng paggawa ng pera ang lahat ng sining, ay nagpapakita ng pagtitiyaga ng imahinasyon sa pananalapi na inorganisa sa pamamagitan ng kapitalismo ng lahi: ang mga likhang sining ay nagiging cultic derivatives ng mga pasistang protocol. Nagiging aktibo ang fractalization na ito ng mga pasistang aesthetics at mga kasanayan, kung tatanggihan o kahit na walang malay (dahil naturalized), puwersa sa disenyo at paggamit ng platform.

Ang argumentong ito, na ang mga pasistang aesthetics ay nasa blockchain na ngayon, ay hindi matatanggap ng mabuti, sigurado ako. Ngunit ang buzzkill dito, na epektibong nagsasabing "meet the new boss, same as the old boss," ay hindi basta-basta. Ang siklab ng galit sa paligid ng mga NFT, ang gold rush na makapasok sa ground floor upang indibidwal na lumikha at magkaroon ng mga attractor na mag-iipon ng kapital sa hinaharap, ay ang eksaktong recipe para sa isang pasismo (at para sa isang fractal na pasismo) na mula sa kanang bahagi ng bibig nito ay nangangako ng demokrasya at pagkilala habang papunta ito sa bangko upang i-cash in sa hierarchy at pagkakaiba ng klase.

Gumawa ng sining kahit na ang mundo ay mapahamak.

Mula sa pananaw ni Benjamin, ngunit hindi lamang sa kanya, ang application na ito ng isang bagong media form na may potensyal na baguhin ang mga relasyon sa lipunan ay magiging isang reaksyonaryong aplikasyon: cryptomedia "pinipilit" na gawin ang parehong mga lumang bagay na may parehong lumang hierarchies tulad ng sa mga nakaraang paraan ng hindi pagkakapantay-pantay at dominasyon.

Ano ang mali sa pag-cash in at pag-angat ng mga artista at kolektor na malayo sa mga sangkawan? Ang isang programmable economic medium ay may, sa prinsipyo, hindi bababa sa, ang kapasidad na i-demokratize ang Finance at talagang lumikha ng pang-ekonomiyang demokrasya sa isang lawak na hindi pa nakikita. Ang NFT sa at sa sarili nito, ang ERC 721 o 1135, ay hindi isang pasistang anyo.

Posible, halimbawa, na isipin ang mga makapangyarihang gamit para sa mga token na nagsisilbing natatanging mga pagkakakilanlan para sa mga kasunduan sa pagitan ng mga partido na maaari namang magamit upang i-collateralize ang mga transaksyon. Nag-aalok ako sa iyo ng X, nag-aalok ka sa akin ng Y at batay sa kasunduang iyon, hindi lamang tayo nagtatayo ng bago ngunit mayroon tayong paraan upang Finance ito at ibahagi ang stake sa iba sa ating network. I-multiply ng isang bilyon.

Ngunit ang biglaang perpektong akma ng NFT na may kulto ng henyo, at ang kulto ng personalidad, mahusay na artista, celebrity, sobrang atleta at bilyunaryo ay hindi magandang pahiwatig para sa demokratiko at post-kapitalistang pangako ng blockchain bilang imprastraktura ng isang napapanatiling mundo. Naglalaro sa nakagawiang aesthetic ideals, ang akma na ito sa isang reaksyunaryong tradisyon ay nagbabanta sa pagkubli kung ano ang talagang radikal tungkol sa nakabahaging stake sa aesthetic na pagganap at paglikha ng halaga. Ang ilan ay magkikibit-balikat, itatakwil ang mga "pangarap" at sasabihing ano, T akong pakialam kung may dugo sa aking code basta't ako ay binabayaran. Iyon, siyempre, ang mundong alam natin. May dugo sa mga bangko, sa pera at sa code.

Ngunit ang cryptomedia ay may potensyal na gumawa ng higit pa at mas mahusay. Ito ay may potensyal, sa pamamagitan ng disintermediation at remediation, na gawing muli ang tela ng lipunan alinsunod sa tawag ng hustisya. Para dito kailangan din nating KEEP ang sining, na may potensyal na parehong lumikha ng mga anyo ng kagandahan na pinangarap lamang at baguhin ang mga relasyon sa lipunan sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong aesthetics ng relasyon, mula sa pagiging antithesis nito - isang katwiran para sa supervaluation ng mga charismatic na personalidad na ang pag-iral ay nakasalalay sa hindi pagkakapantay-pantay.

"Fiat ars – pereat mundus [gumawa ng sining kahit na ang mundo ay mapahamak], sabi ng Fascism," isinulat ni Benjamin sa pagtatapos ng kanyang sanaysay tungkol sa gawa ng sining. Naunawaan niya na ang paniniwala sa "sining para sa kapakanan ng sining" ay hindi lamang isang pasistang awit, kundi isang paraan din ng aestheticizing pulitika: paglikha ng mga kasiyahan, kultura at ritwal na istruktura ng lehitimo na nagbibigay-katwiran o tumatanggi sa pinagbabatayan na mga dispossession, sapilitang paglipat at genocide na patayong isinama sa mga pinaniniwalaang apolitical na halaga nito.

$69 milyon Beeple ng MetaKovan, tungkol sa kung saan sinabi niyang "ay magiging isang bilyong dolyar na piraso, T ko alam kung kailan," nagkukulong sa pagpapahalagang iyon ng maraming buhay ng Human sa code nito kahit na sa kasalukuyang presyo nito. Ito ay T isang katotohanan lamang, ito ay isang katotohanang pinapamagitan ng isang partikular na pag-unawa sa papel ng kultura at ng Finance. Sa halagang $1,000-bawat-taon na ibinayad sa karamihan ng mga nagtatrabahong mahihirap sa Global South, ang Beeple NFT na iyon, na may 5,000 araw ng trabaho ng artist na nakalakip dito, ay naging nagkakahalaga ng humigit-kumulang 69,000 taon ng panahon ng Human (ang gawain ng 69,000 katao sa loob ng ONE taon). Iyan ang naging posible ng mga aesthetics ng hindi pagkakapantay-pantay.

Tingnan din ang: Aubrey Strobel – Ang Sining ng Kakapusan

Nakikita natin, kung gayon, na, sa kaibahan sa paraan ng pag-a-advertise, kasalukuyang ibinabalik ng NFT ang block at chain sa blockchain. Tingnan muli ang sining ni Beeple, sa malamig, patay at walang malasakit, kahit na masayang walang malasakit na mga tanawin at pigura. Ang sangkatauhan, "paglalayo sa sarili," sabi ni Benjamin, "ay umabot sa antas na maaari nitong maranasan ang sarili nitong pagkawasak bilang isang estetikong kasiyahan ng unang pagkakasunud-sunod. Ito ang sitwasyon ng pulitika na ginagawang estetika ng Pasismo." Hindi ko sinasabing ang trabaho ni Beeple ay hindi "of the moment."

Hindi ko rin sinisisi si Beeple para sa supervaluation ng NFT na pinag-uusapan. Ngunit gusto ba talaga natin ang isang aestheticized na pulitika na nagsasabing, "Kami, ang Beeple?" O "Mabuhay, Beeple"? Ang resulta ba na pinaghirapan namin sa crytpoeconomic na disenyo ay ang kapasidad lamang na lumikha ng mga fetishized na piraso ng code, na may kakayahang makuha ang 69,000 taon ng buhay ng Human , at maihatid ang halaga ng mga habambuhay na iyon sa mga solong indibidwal? Iyon ba ang kultong Crypto ay itinayo upang maglingkod? Nasaan ang mga visionaries, coder at artist na maglalayon ng mas mataas at mas makatarungan?

Ang NFT ay hindi nakatayo para sa Non-Fascist Token, ngunit ito ay dapat. Wag na tayong maglokohan ulit.