Хто створює суспільні блага Ethereum?

Я не люблю конференції. Я незграбний, майже комічно замкнутий і патологічно нездатний зав’язати розмову з незнайомцями (тверезий). Це випробування. Моє нещодавнє рішення взяти участь ETHBarcelona ігнорував ці фактори, тому що моя інтуїція підказувала мені, що це конференція про те, що я нещодавно назвав «гіперреген.»

Я мав бути присутнім. Мені потрібно було підтвердити, чи я уявляю цю тенденцію, чи вона дійсно існує, щось, що ви можете впізнати в обличчях відвідувачів, необроблених і без цензури. Це не просто частина меметики Крипто Twitter.

Пол Ділан-Енніс — викладач/асистент професора Коледжу бізнесу Дублінського університетського коледжу.

Гіперреген — це мій термін для поява та всеосяжне метарозповідь сучасної культури Ethereum . Він називає тенденцію, очевидну в останні рік чи два, коли проекти та впливові особи, що базуються на Ethereum, все більше й більше представляють себе як просуючі відродження культури, мистецтва та економіки.

Багато в чому гіперреген є відповіддю на ринковий нігілізм “Дегени DeFi”, а також відповіддю на ширшу екзистенціальну кризу, яка може вразити людей, що працюють у Крипто, запитуючи, чи справді справа лише в грошах?

Якщо відповідь на питання «Що таке Ethereum?» це прибуток, то ми беремо участь у детальному відтворенні пізня стадія неоліберального капіталізму але з меншими гарантіями для роздрібних інвесторів. Ви можете сказати, що Крипто прискорили історію Фінанси – приблизно в 2008 році вони виявили Lehman Brothers.

Дивіться також: ONE слово, яке визначає цілі Ethereum | Пол Ділан-Енніс

ETHBarcelona оскаржила це та відчула, що справжня мета Ethereum — діяти як лабораторія для більш широкого політичного проекту та місце для економічних експериментів. Хоча проринки, мета Web3 це T експлуатація, а регенерація.

Це може пояснити, чому так багато людей, які були там, були «сонячними панками». Що починалося як літературний жанр було прийнято культурою гіперрегену та трансформовано в імплікативну естетику. Solarpunks мріють про майбутнє, яке бездоганно інтегрує передові Технології з пишною зеленню, про рай на землі.

Доповідачі обговорили Ethereum як різновид спільного майна. Це простір, де люди можуть координувати дії для створення великих відкритих систем. Ви можете описати це бачення як різновид експериментального соларпанку "мінархізм”, або різновид лібертаріанства, який хоче, щоб більшість речей керувалася громадами та поза контролем держави.

У культурі гіперрегену Ethereum мінархізм виступає у формі альтернативного децентралізованого механізму фінансування суспільних благ, тому нам T потрібно покладатися на уряди чи корпорації.

Гріфф Грін, засновник децентралізованої благодійної платформи Giveth, стверджував, що держава виправдовує свої негативи (нагляд, надмірне оподаткування ETC) своїми плюсами (дороги, парки ETC). Тактика гіперрегенізації Crypto полягає в тому, щоб позбавити державну хватку позитиву, доки не залишиться лише негатив, підриваючи будь-яке виправдання існування держави взагалі.

Це глибоко агористична позиція в стилі Самуїл Конкін III, який виступав за паралельне створення лівих лібертаріанських анклавів, які конкурують з державою, розмиваючи її прилеглу територію, доки держава не зникне.

Як і Конкін, Гіперреґен чітко усвідомлює, що постдержавний світ не може бути досягнутий за допомогою правильного лібертаріанського мислення, тому що проблема безнадійників гарантує, що необхідні суспільні блага залишаються незабезпеченими або знехтуваними. У засновника Ethereum Віталіка Бутеріна слова:

«Враховуючи, що пурист»лише права приватної власності«Лібертаріанство неминуче стикається з великими проблемами, такими як його нездатність фінансувати суспільні блага, будь-яка успішна програма захисту свободи в 21-му столітті має бути гібридом, що містить принаймні ONE ідею Великого компромісу, яка вирішує принаймні 80% проблем, щоб незалежна індивідуальна ініціатива могла подбати про решту».

Моє враження від ETHBarcelona таке, що ідеєю великого компромісу є кліматична криза. Рішення, як я вважав, полягає в тому, що скептики щодо колективних рішень, подібних до тих, які необхідні для зміни клімату, можуть бути піддані впливу ефективності децентралізованої координації сонячного панку.

Це те, що Конкін запропонував як агористську тактику: ви T чекаєте дозволу, а без дозволу будуєте альтернативу паралельно і через свої конструкції виявляєте привабливість постдержавної альтернативи.

Безсумнівно, найдосконаліша думка про координацію solarpunk походить звідси Скотт Мур, засновник інструменту фінансування Web3 Gitcoin. Мур виступає не обов’язково проти традиційних держав чи корпорацій, а проти ідеї, що вони являють собою єдині механізми координації спільних соціальних проблем.

Дивіться також: Пояснення політичної філософії Ethereum | Пол Ділан-Енніс

Натомість ми повинні визнати наші вже існуючі інструменти координації (квадратичне фінансування, ретроактивне фінансування суспільних благ, мультисигиETC) та механізми стимулювання (валюти, токени, пов'язані з душею токени, десантування ETC) є прикладами успішної економічної, соціальної та політичної організації на місцевому рівні, яку можна розширити.

І в Ґріна, і в Мура мета-аргумент є агористичним: не просто генерувати позитивні зовнішні ефекти за межами Ethereum , але почати організовуватися за межами самого Ethereum .

Нарешті, "місячний панк” тенденція, представлена ​​(занадто) коротко на ETHBarcelona Амір Таакі, стверджує, що незалежно від того, в якому напрямку ми рухаємося, анонімність має бути вбудованою в наші практики.

Відразу після виступу Таакі група регуляторів ЄС закрила захід, але я T міг не відчути, що порядок тут був неправильним, віддаючи другий рахунок більш радикальному баченню.

Загалом, схоже, що гіперрегени набирають обертів у культурі Ethereum .