Más allá del debate sobre si los NFT son buenos o malos

Resulta sorprendente cuán grande se ha vuelto la brecha cultural entre los numerosos y entusiastas partidarios de los NFT y un contingente igualmente ruidoso de críticos de los NFT.

Para los primeros, los NFT representan libertad: un boleto a un futuro Web 3 más brillante en el que los creativos y los usuarios se liberan de las plataformas de Internet.

Para estos últimos, los NFT representan todo lo que está mal en el capitalismo en su etapa avanzada: la codicia desenfrenada, un incentivo al fraude y un desprecio absoluto por el medio ambiente.

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Ambos están equivocados.

Los promotores son optimistas. Muchos elementos de la visión de la Web 3 deben estar presentes antes de que evolucione en beneficio de la humanidad. Sin estas soluciones, terminaremos con un sistema que temporalmente genera ganancias extravagantes para unos pocos oportunistas precoces.

¿Y los críticos? Tienen una visión estática de la Tecnología. Como ocurre con muchos ataques fallidos contra las Cripto, asumen que el panorama actual del desarrollo de la industria —por ejemplo, los altos costos de transacción y la limitada escalabilidad de Ethereum— es permanente. Esto delata una ignorancia sobre cómo se produce la innovación en los sistemas de código abierto y presupone que miles de desarrolladores motivados no han reconocido ya el mismo problema y han comenzado a descartarlo.

Mi opinión: Los NFT son elementos fundamentales para una nueva economía digital centrada en los creadores, donde nuestros datos ya no sean extraídos por plataformas de internet y donde artistas, músicos, fotógrafos, periodistas y editores puedan conectar directamente con su público. Pero son solo eso, elementos fundamentales.

Lo que construyamos sobre ellos depende de nosotros. Podría ser liberador. O podría ser malvado. La decisión es nuestra.

Nuestro presente digital

Para comprender el papel que desempeñarán los NFT en esto, conviene analizar el presente y el pasado de los derechos de propiedad. (Antes de que los juristas presuntuosos empiecen a criticarme, no digo que los NFT, en sí mismos, representen derechos de propiedad. Ni mucho menos. Digo que son un elemento necesario, pero insuficiente, de la infraestructura digital y legal necesaria para establecer dichos derechos).

En primer lugar, el presente digital: Hasta ahora, no teníamos forma de definir objetos digitales únicos. No podíamos etiquetar algo como propiedad digital, no en términos de cómo las "cosas" en el mundo analógico, como una casa o un coche, se consideran "activos" independientes que una persona puede poseer y controlar.

Hemos seguido reconociendo y (tratando de) aplicar conceptos de propiedad intelectual como los derechos de autor en la era digital. Sin embargo, la propiedad intelectual no es propiedad digital per se; existe fuera del ámbito físico y digital, incluso si la ley exige que se ejerza dentro de ellos.

La aplicación de los derechos es comparativamente fácil en el ámbito físico, porque los medios en los que se distribuyen los conceptos protegidos por derechos de autor (como libros o discos de vinilo) no pueden reproducirse ni piratearse tan fácilmente y, por lo tanto, se identifican como activos separados de la propiedad intelectual.

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En el ámbito digital, la abundante replicación y compartición de archivos PDF, MPEG-4 y JPEG ha hecho que esta noción equivalente sea inviable en línea. Es por eso que, al principio de la era de internet, la profesión jurídica abandonó su intento de aplicarla.“la doctrina de la primera venta”– que permite la reventa, por ejemplo, de un libro usado, pero no la venta sin licencia de las ideas protegidas por derechos de autor que contiene, en archivos digitales.

La cuestión CORE es que la propiedad digital no existe. Por extensión, no existen los derechos de propiedad digital, no en el sentido del derecho a poseer y revender un archivo digital.

Por eso es tan importante la invención de los NFT, que tienen el potencial de convertirse en el equivalente en línea de un número de serie para archivos de contenido digital. Ofrecen un marco para identificar la propiedad y, por extensión, para desarrollar otras soluciones que nos permitan establecer y hacer valer derechos.

Nuestro pasado analógico

A lo largo de la historia, la extensión de los derechos de propiedad a una clase más amplia de Human ha catalizado el desarrollo económico y social.

Ejemplos: King John’sCarta Magnaacuerdo con los barones ingleses en 1215; la formación de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales como la primera sociedad anónima en 1602; la consagración del derecho a la propiedad privada en el renacimiento chino posterior a Mao, que dio como resultado que casi el 90% de la población china fuera propietaria de viviendas (unos 470 millones de hogares).

El economista peruano Hernando de Sotoargumentaque los derechos de propiedad y los contratos legalmente exigibles que surgen en torno a esos derechos son el mayor factor que distingue el avance económico de las democracias occidentales del bajo rendimiento del mundo en desarrollo.

La tesis de De Soto explica por qué la idea de los NFT como elementos fundamentales de los derechos de propiedad es tan atractiva. Este podría ser el mayor momento de creación de riqueza jamás visto en el mundo.

Pero la mera concesión de derechos de propiedad a una persona o clase de personas en particular no garantiza de ninguna manera un camino hacia una economía vibrante y dinámica, y mucho menos igualdad de condiciones.

El general Juan Manuel de Rosas, gobernador autócrata de la provincia de Buenos Aires, libró una guerra contra los pueblos indígenas argentinos a mediados del siglo XIX. Las fértiles tierras pampeanas que confiscó fueron distribuidas entre su familia y un pequeño grupo de sus oficiales más leales. Estas concesiones masivas de tierras tenían fuerza de ley —constituían derechos de propiedad ejecutables—, pero dieron lugar a un sistema político clientelar que, hasta el día de hoy, socava la democracia argentina y su capacidad para un desarrollo económico sostenible.

En cambio, las tierras "desocupadas" de la Nueva Gales del Sur colonial fueron reclamadas en su totalidad por la Corona. (Uso comillas porque durante dos siglos la ley ignoró los derechos territoriales de los aborígenes). Posteriormente, se distribuyeron, en pequeñas parcelas, entre los convictos liberados y, posteriormente, entre los veteranos que regresaban de guerras extranjeras. La economía agraria australiana, compuesta por numerosos pequeños terratenientes esforzados, inevitablemente se volvió más productiva que la argentina, donde unos pocos caudillos dominaban las tierras más fértiles del mundo.

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Todo esto ofrece lecciones para los NFT y para el concepto de derechos de propiedad digital en general, a medida que los desarrolladores descubren cómo escalar la Tecnología y hacerla aplicable al mundo real.

Bloques de construcción

Reiteramos: el titular de un NFT no posee automáticamente un derecho de propiedad. El control sobre el token y los derechos sobre la obra de arte a la que se refiere son cosas completamente distintas. Sin embargo, las startups están trabajando en soluciones para demostrar que un NFT en particular puede utilizarse para hacer valer una reclamación legítima de derechos. Si sus modelos funcionan, ayudarán a los NFT a cumplir su promesa como elementos fundamentales de un nuevo y radical sistema de derechos de propiedad digital.

Estas soluciones surgen porque el capitalismo así lo exige. Los estudios de Hollywood y las empresas de medios que ahora adoptan los NFT necesitan un sistema legalmente vinculante para establecer y asignar derechos sobre su inventario de contenido compatible con NFT.

En este caso tampoco hay garantía de que estas medidas beneficien al interés público general. Ese resultado depende de nosotros.

Esto es lo que sí sabemos: Los NFT no van a desaparecer. Se construirán puentes hacia los derechos de propiedad. Despotricar sobre lo injustos o escandalosos que son no tiene sentido.

Si nos importa crear un mundo digital mejor, tomemos lecciones de la historia de los derechos de propiedad física y construyamos algo que sirva al bien común.