Живи свободно или добывай: как либертарианцы полюбили Bitcoin

«Я знал, что онлайн-цифровые деньги — это великое дело для либертарианства с того момента, как услышал о них... Поэтому, как только появился Bitcoin , я подумал: «О, Боже, вот оно, это наконец-то происходит!»

Во время разговора по Skype из Токио инвестор Роджер Вер объясняет, что впервые привлекло его в Bitcoin, и его хорошо документированная страсть к сети цифровой валюты очевидна и заразительна.

«Я думаю, что это [шанс] для человека полностью контролировать свои средства», — добавляет он.

Будучи одним из первых инвесторов в Bitcoin стартапы, Вер теперь посвящает большую часть своего времени Bitcoin— новому форуму и информационной платформе, которую он создал из-за предполагаемого отсутствия открытости в дебатах на существующих форумах.

Это стремление к открытости и сопротивлению любому контролю сверху вниз, наряду с почтением к свободе выбора как к высшему праву, является символом менталитета самого Вера и либертарианцев в целом. Но помимо его энтузиазма в отношении Bitcoin, этот интерес распространился на более широкое либертарианское сообщество.

Но что же было такого в философских основах либертарианства, что изначально сделало его столь идеальной идеологической основой для Bitcoin ?

Полная история выходит далеко за рамки мира Криптовалюта.

Революция сегодня

Либертарианство в Америке — странное существо.

Согласно последним даннымопрос Pew В 2014 году более ONE из десяти американцев идентифицировали себя как либертарианцев, однако почти 45% респондентов опроса не смогли правильно определить описание идеологии в вопросе с множественным выбором.

В президентской гонке участвует кандидат от Либертарианской партии, но ожидается, что он WIN менее 8%голосов; даже если так, это делает его самым популярным кандидатом в президенты от Либертарианства, когда-либо существовавшим, с большим отрывом. Сегодня многие либертарианцы с гордостью и публично называют себя анархистами, и все же за последние 200 лет анархизм былнаиболее выдающийсяисточник внутреннего терроризма в США.

Что дает?

Сегодняшние либертарианцы не призывают к вооруженной революции –по большей части – и те, кто идентифицируют себя как анархисты, происходят из другой традиции, нежели метатели динамита 19 века. В целом, либертарианская мысль в Америке берет свое начало в австрийской школе экономической мысли, члены которой, в частности Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес, подчеркивали важность индивидуального выбора в создании экономических (и, следовательно, социальных) явлений и, кроме того, что Рынки , на которых люди могли бы торговать без вмешательства, были не просто косвенным фактом, а целью, которую необходимо достичь.

Во второй половине 20-го века эти взгляды были расширены американским экономистом австрийской школы Мюрреем Ротбардом, который громче, чем любой из его предшественников, выступал против самого государства. Или, как он это называл: «той организации в обществе, которая пытается сохранить монополию на применение силы и насилия на данной территориальной территории».

В то время как ротбардианский взгляд на либертарианство, часто описываемый как анархо-капитализм, считал любую форму общественного порядка, организованную в рамках иерархического государства, незаконной, большинство либертарианцев поддерживают менее радикальную формулировку, в которой по крайней мере минимальная форма государства существует для того, чтобы гарантировать определенные права и свободы.

С точки зрения политики либертарианского правительства, нынешняя Либертарианская партия США действует на основетрехточечная платформа под рубрикой «личная свобода» (свобода выражения мнений, сексуальность, репродуктивные права и ETC.); «экономическая свобода» (права собственности и полностью приватизированные свободные Рынки труда, здравоохранения и образования); и «обеспечение свободы» (что заключается в сокращении военного вмешательства за рубежом и содействии торговле и миграции).

Тем не менее, политика Либертарианской партии ни в коем случае не является идеальным отражением либертарианского движения в целом, особенно в его недавнем онлайн-воплощении, а особенности Криптовалюта редко упоминаются в партийной литературе (за исключением готовности принимать пожертвования в Bitcoin <a href="https://www.lp.org/make-a-bitcoin-contribution">https://www.lp.org/make-a-bitcoin-contribution</a> ).

Денационализация против «твердых денег»

Но инвесторы, такие как Вер, не единственные, кого интересует, как Bitcoin вписывается в политическую линию либертарианства. Эли Доурадо, научный сотрудник и директор программы Технологии Политика в Центр Меркатус научно-исследовательский институт, видит привлекательность, ONE вполне естественна с идеологической точки зрения..

«Существует давняя тенденция либертарианской мысли о функциях государства и о том, что можно сделать вне государства», — сказал Доурадо. «Например, есть известная статья лауреата Нобелевской премии Фридриха Хайека оденационализация денег; так что это вполне соответствует направлению мысли: серьезные люди думают о том, можно ли делать деньги без государства».

Многие посчитали аргумент о денационализации убедительным, но, как объяснил Эли Доурадо, большое количество либертарианцев, пропагандирующих биткоин, зациклены на более спорном вопросе о твердых деньгах: тот факт, что после достижения жестко заданного лимита в 21 млн BTC больше нельзя будет создать, что делает их устойчивыми к инфляции.

Жесткий предел реален, но менее ясно, будут ли прогнозируемые результаты положительными: многие экономисты относятся к идее экономики с нулевой инфляцией с большой долей скептицизма.

Тем не менее, многие сторонники твердых денег с самого начала тяготели к проекту Bitcoin и нашли как аудиторию, так и платформу для своих взглядов.

«Когда технические специалисты [в Bitcoin] начали просить людей больше рассказать им о денежной экономике, руки подняли сторонники твердых денег», — сказал Доурадо. «В результате мы получили много плохой денежной экономики, распространенной в сообществе, иногда во имя либертарианства, но это было неточно».

Вид из Нью-Гэмпшира

Было бы трудно обсуждать современное либертарианство в Америке, не упомянув хотя бы частично проект свободного государства Нью-Гэмпшир.

Сейчас ему исполняется пятнадцатый год (датируется со дня основания Джейсоном Соренсом)оригинальное объявление), проект собрал более 20 000 подписчиков, которые пообещали переехать в Нью-Гемпшир. Цель, по словам участников, состоит в том, чтобы получить достаточно голосов, чтобы повлиять на законодательный орган штата как можно дальше в сторону либертарианской политики.

Так уж получилось, что сам Роджер Вер впервые познакомился с Bitcoin на радио Free Talk Live, вещающем из Нью-Гэмпшира и тесно связанном с проектом Free State.

По его собственным словам, Вер «увидел общую картину быстрее, чем ведущие» и начал платить за рекламу Bitcoin на шоу. Затем, в 2012 году, на следующий год, Вер посетил ежегодный проект Free State Project Фестиваль дикобразов вместе с другими поклонниками Bitcoin Эриком Ворхесом и Чарли Шремом. Там трио помогло многим трейдерам настроить кошельки и начать принимать платежи в Bitcoin .

Удивительно, но Соренс сказал, что до этого момента многие продавцы торговали в основном серебром, чтобы избежать использования долларов США. По сравнению с этим электронные платежи стали огромным скачком в удобстве, и на последнем Porc Fest несколько продавцов принимали только Bitcoin.

«Это важная часть жизни многих людей здесь, в Нью-Гемпшире. ONE из законодателей нашего штата очень активен в отношении Bitcoin и выступал на последней конференции в Бреттон-Вудсе по этому поводу... Так что здесь наблюдается очень большой интерес к Криптовалюта ».

Соренс сказал, что он совершает транзакции в Bitcoin , но все еще не уверен в том, стоит ли инвестировать значительные средства в цифровую валюту как средство сбережения. Несмотря на ее многообещающие возможности, говорит он, она вряд ли станет серебряной пулей для достижения денежных целей либертарианства.

«Я думаю, что [Bitcoin] — это часть головоломки, но если вы заинтересованы в том, чтобы уйти от фиатной валюты и беспокоитесь об инфляции и обесценивании валюты, то это не полное решение», — сказал он.

Как и Эли Доурадо, он указал на необходимость обеспечения большей конкуренции между банками и валютами как на ключевую цель, не обязательно имея в виду полное прекращение деятельности центральной банковской системы.

«Деньги и государство»

В Bitcoin кругах Эрик Вурхиз известен как серийный предприниматель и откровенный либертарианец. Помимо основания Bitcoin -стартапов Coinapult и Shapeshift.io (последним из которых он до сих пор руководит в качестве генерального директора), он также поддерживает Блог MoneyAndState, в которой он выступает за прекращение государственного контроля над деньгами.

В этом смысле он, как и Роджер Вер, глубоко погружен как в финансовую, так и в политико-философскую природу Bitcoin.

Будучи представителем как старой гвардии, так и новой школы, Ворхис заметил изменение политических тенденций в обществе в целом, но считает, что деньги и государство все еще можно разделить в долгосрочной перспективе.

«Деньги и политика неразрывно связаны», — сказал Вурхис CoinDesk. «Поэтому если произойдет фундаментальное изменение в том, как работают деньги — например, Bitcoin, который не позволит правительствам создавать деньги из воздуха, — то это обязательно изменит то, что может сделать политика».

Хотя это типично либертарианское описание достоинств биткоина, Вурхис также с энтузиазмом относится к притоку пользователей Bitcoin и предпринимателей, которые не разделяют его взглядов. Но он также подчеркнул, что ключевая роль, которую либертарианцы сыграли в истории Bitcoin , была обусловлена ​​временем, деньгами и энергией, которые они вложили в ранние этапы валюты.

С точки зрения 2016 года легко смотреть на процветающую экосистему Bitcoin и забывать о плохом удобстве использования, незначительной ценности и относительной неизвестности, которые были характерны для ее ранних лет. Либертарианцы, возможно, больше не являются идеологической движущей силой в мире Криптовалюта , но оценка их раннего вклада, данная Вурхисом, звучит правдиво.

Остается вопрос, представляет ли собой Bitcoin , как некоторые могут утверждать, своего рода «либертарианство по замыслу», которое существует отдельно от убеждений тех, кто его использует. Вурхис, например, придерживается позиции, что продолжающийся рост Bitcoin по своей сути является успехом либертарианства.

В целом, влияние убежденных либертарианцев, занимающихся Bitcoin бизнесом, таких как Вер и Вурхиз, по-прежнему ощутимо на Криптовалюта сцене, и в свете их раннего вклада (и вклада других людей со схожим складом ума) эта философия всегда будет достойна страницы или двух в любой истории Bitcoin или блокчейна.

Вурхиз подытожил:

«Я думаю, что если бы Bitcoin T имел сильной идеологической связи с достаточно большой группой людей в первые дни своего существования, он, вероятно, не преодолел бы изначальную ловушку, заключающуюся в том, что он T становится полезным, пока его не начнет использовать достаточное количество людей».

Без этого трудно представить, где бы сегодня находилась отрасль.

Изображение предоставлено:davidkrug/Shutterstock.com