Снос памятников — это T цензура, это свобода слова

Джилл Карлсон, обозреватель CoinDesk , является соучредителем Open Money Initiative, некоммерческой исследовательской организации, работающей над обеспечением права на свободную и открытую финансовую систему. Она также является инвестором в стартапы на ранних стадиях с Slow Ventures.

В Древнем Риме существовала практика, которая называласьпроклятие памяти.Буквально «осуждение памяти», это означало удаление имени и лица человека из публичных записей. Эти чистки были официальной практикой, предписанной императором или утвержденной сенатом. Это было наказание, назначаемое как низшим предателям, так и бывшим императорам. Статуи осужденных людей удалялись, обезглавливались или творчески переделывались, чтобы представлять кого-то другого. Их имена стирались, высекались из надписей на камне и закрашивались чернилами на свитках папируса. На картинах их лица стирались.

В 2020 году их можно было бы «отменить».

См. также: Джилл Карлсон -Что Goldman не так понимает в отношении Bitcoin (от человека, который там работал)

За последние несколько недель, в связи с протестами Black Lives Matter по всему миру, на меня обрушился поток изображений современногопроклятие памяти. В Монтгомери, штат Алабама, они наконец-тоснесен генерал Конфедерации Роберт Э. Ли. В Бостоне,Христофор Колумб был обезглавлен.Протестующие в Бристоле, Великобритания., не только снесли статую работорговца Эдварда Колстона, они провезли бронзовую статую по улицам и столкнули ее в гавань. Так же, как римские императоры могли оказаться объектомпроклятие памяти, даже образ Уинстона Черчилля — человека, который для многих остается прославленным героем войны и настоящим антифашистом — сталпредмет порчи, украшенный граффити, которое взывает к империалистическому прошлому этого человека и указывает на его роль в таких трагедиях, какБенгальский голод.

Везде, где встречаются эти статуи и протестующие, раздается крик против цензуры. Сам PRIME министр Великобритании Борис Джонсон встал на защиту памятника Черчиллю.

Он сказал:

Мы не можем теперь пытаться редактировать или цензурировать наше прошлое. Мы не можем притворяться, что у нас другая история. Статуи в наших городах и поселках были воздвигнуты предыдущими поколениями. У них были другие перспективы, другое понимание правильного и неправильного. Но эти статуи учат нас нашему прошлому со всеми его недостатками. Снести их означало бы лгать о нашей истории и обеднять образование будущих поколений.

Чувство Джонсона было поддержано историками на протяжении всего времени. Древнеримский историк Ливий сказал нечто подобное в начале своей истории Рима:

Что делает изучение истории полезным и полезным, так это то, что вы видите уроки всякого рода опыта, FORTH как на видном памятнике; из этого вы можете выбрать для себя и своего государства, чему подражать, из этого отметьте и избегните того, что постыдно по замыслу и постыдно по результату.

Оба эти утверждения основаны на двух предположениях.

Первое предположение заключается в том, что статуи, портреты и надписи являются скорее описательными, чем нормативными; что они просто показывают факты о людях, местах и вещах, которые зрители могут интерпретировать сами. Другими словами, нет оценочного суждения, неявно связанного с памятниками.

Но памятники по своей природе нормативны. Они возносят людей и их действия на буквальные пьедесталы, выставляя их в качестве примеров для подражания.

Второе предположение заключается в том, что история статична, что памятники, а также личности и деяния, которые они представляют, являются реликвиями прошлого.

На самом деле памятники всегда были и остаются живыми, дышащими артефактами развивающегося настоящего.

Смотрите также:«Нам нужно 30 разных слов для цензуры», при участии Андреаса М. Антонопулоса

Сегодня многие рассматривают акт сноса статуй как попытку «цензурировать прошлое», если использовать слова Джонсона. Однако, переосмысленный, акт порчи или разрушения может статьчастьпрошлого каждой статуи. Снос их не обязательно означает, как сказал бы Джонсон, «лгать о нашей истории и обеднять образование будущих поколений».

Всеми средствами продолжайте просвещать будущие поколения об этих людях. Просвещайте будущие поколения об этих статуях. И, наконец, просвещайте будущие поколения о том, почему некоторые из этих статуй были изуродованы или снесены. Снос или изменение памятников в соответствии с моралью и ценностями дня не является цензурой. Это акт речи сам по себе.

Скорее, сам процесс чистки становится частью истории.

Среди всех этих разговоров о стирании истории мы забываем, что история постоянно стирается, переписывается и стирается снова.Этотвот что делает изучение истории полезным и прибыльным: признать, что история постоянно переосмысливается и что эволюция интерпретаций может рассказать нам о нас самих столько же, сколько и о тех, кто жил десятки, сотни или тысячи лет назад. Попытки стереть человека с общественного памятника не обязательно приведут к полному стиранию этого человека из истории. Скорее, сам акт стирания становится частью истории. Стоит отметить, что даже 2000 лет спустя мы очень хорошо знаем о римской практикепроклятие памятии продолжать изучать истории тех, против кого оно было использовано.

Мне вспоминается практика, происходящая из другой древней культуры. Кинцуги («золотая столярка») — японское искусство ремонта сломанной керамики с использованием золотого, серебряного или металлического лака. Вместо того чтобы выбрасывать сломанную часть в мусор или пытаться скрыть поломку, Кинцуги подчеркивает трещины и включает их в новую историю изделия. Кинцуги признает и подчеркивает несовершенства предмета и его прошлое. Я рассматриваюпроклятие памятии современное удаление статуй примерно таким же образом. Практика удаления памятников заключается не в стирании прошлого. Возможно, вместо этого, речь идет о выделении и начале ремонта некоторых мест, где оно сломано.