Мечтал ли Лао-цзы о блокчейне?

Подобно современным ярым сторонникам биткоина, даосская классика «Даодэцзин» предостерегает от высоких налогов, сильного правительства и алчных лидеров.

В своей книге, известной на английском языке как «Классика пути и добродетели», Лао-цзы отстаивает социально-политический порядок, который больше всего напоминает анархизм в западной традиции: лучшее правительство — это то , которое едва существует, «присутствует смутно».

Но Лао-цзы писал в то время, когда организационная Технологии человечества была довольно примитивной. В 6 или 4 веке до нашей эры не было инструментов для организации общества свободных людей без какого-либо типа правительства, т. е. ONE группы людей, говорящей остальным, что делать.

Элиза Гкритси — репортер CoinDesk , работающая в Азии. Криптo Questioned — это форум для обсуждения идей и философий, движущих Криптовалюта индустрию.

«Управлять большой страной — все равно что жарить маленькую рыбку», — размышлял Лао-цзы, возможно, в качестве уступки. «Вы портите ее, слишком долго тыкая».

Сегодня у нас есть блокчейн, который может позволить воплотить в жизнь идеальную систему управления Лао-цзы.

Легкие действия или анархизм?

Идеальный правитель и личность — это ONE , кто воплощает в себе этическую и политическую доктрину у-вэй, что примерно переводится как действие без усилий, бездействие или ненапряжение. Это учение о действии без размышлений, избавлении себя от желаний, так что истинная природа человека может проявить себя.

Легкое действие — это сущностная сила вселенной, Путь илиДао. Мир T стремится с чрезмерной силой, он просто продолжается. Точно так же каждая вещь имеет свой собственный способ бытия, свою природу, свое предназначение, оно может осуществиться через у-вэй.

Правитель, который прекращает бороться и сидит спокойно, может «расчистить мутную воду». Когда общество запутано, замутнено, и люди не следуют своему естественному пути, правительство может прояснить ситуацию, ничего не делая. Если правительство преследует свои собственные обманчивые цели, отдельные субъекты T могут найти свой собственный путь к процветанию как Human существа.

Централизованные органы власти, такие как правительства, могут вызывать путаницу, навязывая людям неестественные цели или ожидания в огромных масштабах.

Не всем дано управлять тремя стартапами, одновременно делая безглютеновую пасту с нуля каждый четверг и отправляясь в поход в горы каждую вторую субботу, при этом публикуя в Twitter остроумные комментарии и аналитику каждые пару часов. Люди часто ставят перед собой такие экстремальные цели, потому что это то, что почитает наше общество. И когда мы стремимся к их достижению, мы теряем способность делать то, что на самом деле заложено в нашей природе.

Увэй, этическая и политическая доктрина, направлена на избавление от этого беспокойного темпа жизни и непрекращающегося желания сосредоточиться на том, что приходит естественно. Возможно, это означает меньше стартапов и больше пасты без глютена.

Читать дальше: Преодоление культурных различий в 2021 году: Криптo в Китае и США

Даосское обоснование минимального правительства очень похоже на то, что утверждали анархисты 20-го века, такие какПьер-Жозеф Прудон и Михаил Бакунинутверждал: это предпосылка для реализации индивидуального потенциала. Оба течения мысли выступают против интеллектуального и духовного принуждения.

Анархисты часто обосновывают свои аргументыпротив правительства о ценности свободы. Государства и иерархии нежелательны, потому что они в конечном итоге мешают индивидуальной свободе. Для Бакунина свободный Рынки ограничивал крестьянство, тогда как социализм без свободы был равносилен «рабству и жестокости».

Криптодаизм

Криптоанархисты и шифропанки, интеллектуальные наследники анархистов, давно обращаются к криптографии и децентрализованным технологиям для достижения своих целей. В своей "Манифест криптоанархистов, Тимоти Мэй писал об использовании Технологии для прорезания «колючей проволоки».

Такое отношение к освободительному потенциалу технологий обретает новую силу с появлением блокчейна. Криптo обещает будущее, в котором правительства потеряют свою принудительную силу из-за а) криптографически поддерживаемой Политика конфиденциальности и б) децентрализованных инструментов, которые сделали государства ненужными. В этом будущем мир политически и этически в порядке, потому что люди свободны от репрессивных иерархий.

В даосской философии децентрализация приобретает новое значение.

Управлять большой страной — это как жарить маленькую рыбку. Ты ее испортишь, если будешь слишком часто ее тыкать.

Какой лучший способ воплотить мечту Лао-цзы в жизнь, чем блокчейн? Эта Технологии позволяет свободным людям объединяться и организовываться в соответствии с набором правил, без централизованной власти, направляющей их по неправильному, неестественному пути.

Но для даосов децентрализация — метафизический императив. Ее нормативная ценность — T просто освобождение. Это лучший организационный инструмент, чтобы оставаться верным Пути и положить у-вэйна колесераз и навсегда.

Два урока

По моему скромному Мнение, отход от этических императивов свободы и равенства дает бесценную основу. Это напоминает нам, что децентрализация имеет фундаментальную цель. Она призвана позволить людям определять, что лучше для них, и следовать этому. Это драгоценный организационный инструмент, который мы не должны принимать как должное только потому, что он этически обоснован.

Важно отметить, чтоу-вэйи даосизм позже превратился в оправдание самодержавия. Под легистским настроем китайской мысли и особенно в трудах Ханьфэя,у-вэйбыла доктрина абсолютного правителя без эмоций. Внутренняя тишина, которую пропагандировал Лао-цзы, интерпретировалась как непреклонная сила.

Подобно другим политическим теориям, направленным на разрушение репрессивной власти (вы знаете, кто вы), даосизм в конечном итоге использовался для оправдания именно этого. Важно, чтобы мы T позволяли нашим размышлениям о блокчейне и децентрализации скатываться к той же точке.