Регени Ethereum спрямовані на суспільні блага Ethereum

Незважаючи на те, що цей термін сягає корінням у досучасні часи, перші чіткі рамки для визначення суспільних благ були створені в 1950-х роках, спочатку економістом Полом Самуельсоном, а потім Річардом Масгрейвом, які сформулювали визначення суспільних благ. «неконкуренція» і «невиключність» якими ми сьогодні так часто користуємося. Такі блага, як чисте повітря, парки, дороги чи національна оборона, часто використовуються як канонічні приклади цих типів благ – якщо ONE людина має до них доступ, це мають усі, і використання ONE людиною ніколи не може послабити використання іншого.

Ця стаття є частиною CoinDesk «Тиждень BUIDL». Доктор Пол Ділан-Енніс є доцентом Коледжу бізнесу Дублінського університетського коледжу. Скотт Мур є співзасновником Gitcoin, рідної інтернет-спільноти, яка зосереджена на створенні та фінансуванні цифрових суспільних благ.

Ці визначення були створені в дуже особливий час у зароджуваному глобальному середовищі після Другої світової війни. Націоналізм все ще був помітною рисою сучасного життя, і те, як ми розуміли поняття «публіки» поза межами державних кордонів, T завжди було зрозумілим суспільству, чий добробут і саме виживання залежали від них. В епоху пост-Інтернету обговорення глобальних суспільних благ і того, що ми маємо на увазі під цим терміном, значно зросло. Стало зрозуміло, що існують набагато ширші ступені винятковості та суперництва, коли ми думаємо про ці блага: дорога може бути доступною, лише якщо вас пустять у певне місто, а ворота можуть бути замкнені навколо парку в нічний час.

Хоча Інтернет набагато більш всюдисущий, він все ще не повністю доступний у всьому світі, навіть незважаючи на проекти Starlink продовжувати розгортати.

Ми все ще платимо за всілякі не дуже суспільні блага, оскільки ми розуміємо, що за бажанням дбаємо про відкритість відповідних товарів, але практично ми зосереджені на позитивних зовнішніх ефектах, які вони створюють. Ми оплачуємо місцеві системи метро, ​​які можуть бути переповнені через попит і де пасажири платять плату, тому що це допомагає місту процвітати.

Платячи, пасажири формують спільноти та організації, які створюють економічну діяльність, власники майна процвітають, оскільки вартість накопичується навколо станцій, і, у свою чергу, стягнені податки повертають вартість назад у місто. Незважаючи на обмеження, такі товари, як система метро, ​​сприяють нашому спільному добробуту.

Ethereum, як і система метро, ​​створює значущі позитивні зовнішні ефекти, навіть якщо іноді він засмічується транзакціями. Багато написано про те, як так званий світовий комп’ютер може збільшити Human активність і координацію, а деякі навіть порівнюють те, що було і ще належить побудувати, з містом. Інші зауважили, що програмовані гроші дозволяють нам переміщувати вартість так само, як ранній Інтернет дозволяв нам передавати інформацію.

Дивіться також: Пояснення політичної філософії Ethereum | Погляди

У ONE сенсі Ethereum є суспільним благом: він створений для свого роду цифрового міста, часто своїми громадянами, з метою покращення добробуту кожного. На практиці, однак, як і більшість речей, які ми визначаємо таким чином, і особливо без стану в полі зору, Ethereum функціонує як загальне надбання, і всі загальні блага потрібно ретельно підтримувати.

Управління загальними фондами Ethereum

У 2009 році Елінор Остром отримала Нобелівську премію за роботу над управління спільним надбанням. Вона показала, що шляхом проектування локальних самоорганізованих систем ми можемо вирішити те, що американський еколог Гаррет Гардін назвав «Трагедія спільного населення» неминуче виснаження наших найосновніших потреб (наприклад, рибальства) без будь-якої держави чи компанії, яка б наглядала за їх утриманням.

В Ethereum наше обслуговування означає участь у написанні значущого програмного забезпечення з відкритим вихідним кодом, участь у децентралізованому управлінні та запобігання розмиванню основоположних культурних принципів екосистеми, які пройшли бойові випробування протягом багатьох циклів.

Управління спільними ресурсами, такими як Ethereum, є складним процесом. На відміну від традиційних централізованих моделей організації, управління Ethereum розподіляється між кількома зацікавленими сторонами, які мають досягти приблизного консенсусу щодо протоколу, вартість якого становить мільярди доларів.

Ethereum блокократія, ті користувачі, які найбільше зосереджені на обслуговуванні – різні клієнтські команди розробників, дослідники, валідатори та великі фонди, такі як Ethereum Foundation – допомагають забезпечити це саме так. Але розробники Ethereum – ті, хто розробляє децентралізовані автономні організації (DAO), протоколи децентралізованого Фінанси (DeFi) або незамінні токени (NFT) – також поділяють цю відповідальність.

Ми не вміємо визнати самоорганізовану екосистему, в якій ми живемо, і взяти на себе відповідні обов’язки, як у випадку нещодавнього Міст тестової мережі Goerli. Ми переходимо через тонкі межі й іноді додаємо на поле ще ONE корову, ніж належить, прискорюючи його занепад.

Ethereum перебуває в пастці між двома сторонами: з ONE боку, він вважається домом для дивовижної екосистеми інноваційних смарт-контрактів, призначених для створення та підтримки глобальної громадської інфраструктури (регенс), а з іншого – відомий як дім інноваційних інновацій DeFi та NFT без дозволу, які іноді призводять до тягання килимка (дегени). Дегени можуть відігравати важливу роль у нашій екосистемі, але нам потрібно визначити, як ці групи працюють разом. Цим сторонам T обов’язково конфліктувати, але їм потрібно координувати дії.

Можливо, кращий кадр для вирівнювання обох сторін зводиться до різниці між тим, що назвав Джон Доерр місіонерів і найманців. У глибині душі багато тих, хто вважає себе дегенами, дбають про дух Ethereum, а не говорять правильні шибболети, як засновник FTX Сем Бенкман-Фрід.

Місіонери, як ми кажемо, «займаються технікою». Але залишені напризволяще, найманці намагатимуться зробити Ethereum місцем, де ми зможемо більше створювати власні катастрофи. відкрито і прозоро.

Дивіться також: DAO – це новий спосіб впливу на роботу | Погляди

Радикальний бездозвільний доступ є священним у Крипто . Це не підлягає обговоренню, як децентралізація чи опір цензурі. Оскільки ніхто не може бути позбавлений доступу до блокчейну на технічному рівні, це завжди зводиться до питання культури та очікувань. Давайте докладемо всіх зусиль, щоб виправдати ці очікування.

Вірячи в Ethereum як суспільне благо, і розвиваючи сильну та надійну культуру, яка пояснює, чому така громадська інфраструктура має значення, ми можемо запобігти найманцям і зміцнити нашу екосистему для наступного циклу. Ми можемо створити наше власне майбутнє, між регеном і дегеном, навчившись бачити екосистему Ethereum як спільне спільне надбання, яке потрібно доглядати, а не надмірно випасати.

ОНОВЛЕННЯ (28 ЛЮТОГО 2023 – 14:30 UTC): Додає посилання на міст Goerli testnet.