Bitcoins en pierre et échos du passé

Les meilleurs dimanches sont ceux où l'on lit longuement et où l'on discute profondément. Cette fois, nous nous penchons sur le passé et examinons de plus près ONEune des allégories les plus intéressantes de la blockchain, T aucune composante Technologies …

T le temps d'écouter ? Transcription partielle ci-dessous (segment Stone Bitcoins uniquement)

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Dans l'épisode d'aujourd'hui...

Au milieu de la plus grande bulle à ce jour, en pleine phase « puis ils se moquent de vous », et avec le récit de la Chine qui monte pour la première fois alors que les volumes d'échanges dépassent le reste du monde, Adam B. Levine a été rejoint par Stephanie Murphy et Andreas M. Antonopoulos au début de 2014 pour une conversation très différente, mais en quelque sorte la même, alors qu'ils réagissent en temps réel aux prix record de 220 $...

Mais d'abord, depuis près de sept ans qu'ils parlent de Bitcoin, le passage préféré d'Adam, écrit par son auteur préféré, est sans conteste « L'Île des Bitcoins de Pierre », de George Ettinger, alors rédacteur en chef de LTB. D'une humour mordant, et toujours ONEun des moyens les plus simples d'expliquer précisément le fonctionnement des blockchains et des jetons sans aucune Technologies , ce passage est à ne pas manquer.

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Transcription:

ALORS VOUS AVEZ DÉCIDÉ DE PARLER DE Bitcoin À QUELQU'UN.

Pour ONE, je suis ravi de l'entendre. Félicitations et respect ! Expliquer le Bitcoin est une noble entreprise. D'autres nobles initiatives incluent le bain d'un lépreux, le débouchage manuel d'une mule constipée et toute candidature impliquant l'expression « essais cliniques de phase ONE sur Human ».

Ce que je veux dire, c'est que vous faites quelque chose d'essentiel et qui, idéalement, contribuera à un monde meilleur. Cependant, dans un avenir proche, vous serez malheureux. Vous serez malheureux, fatigué, et vous vous demanderez vraiment ce qui pourrait en résulter de bon. Bitcoin ne se prête pas à une explication superficielle ni à une métaphore commode.

En fait, très peu de comparaisons lui conviennent ! C'est une monnaie, mais elle fonctionne comme une marchandise. Elle est extraite en quantités limitées, donc… c'est presque comme l'or ! … sauf qu'elle est créée à un rythme précis et fixe et qu'elle s'épuisera à un moment précis et fixe. Donc, pas comme l'or. Le travail d'extraction T grand-chose non plus.

Bitcoin est un véritable désastre d'anachronismes qu'il faut balancer sur n'importe quel novice sans méfiance, et des pseudo-mots horribles comme « blockchain » et « hashcash » ne font que le faire ressembler davantage à une arnaque.

Prenez tout ce jargon insupportable et ajoutez-y le fait que la personne à qui vous l'expliquez a utilisé des billets de banque toute sa vie, et vous avez une recette pour… rien. Probablement rien. Il y a une infime chance qu'elle comprenne et s'y intéresse, et une probabilité bien plus grande qu'elle s'exaspère et déteste tout simplement ce truc par frustration, et je suis en colère rien que d'y penser.

Vous risquez davantage de créer un fou furieux qui qualifierait Bitcoin de système pyramidal (faisant preuve d'une compréhension tout aussi médiocre du Bitcoin ET des systèmes pyramidaux) qu'un nouvel adepte enthousiaste. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un histoire- une histoire qui a du sens, qui véhicule un message et qui illustre ce que nous cherchons à transmettre. Dans l'Antiquité, avant que l'apogée séculaire du Human écrit ne soit abandonnée au profit du « blogging », on appelait cela un "allégorie."

Dans mon dernier article, j'ai évoqué une histoire qui m'a enfin permis de découvrir le monde du Bitcoin, et plus j'en ai appris, plus elle est APT . Il existe une puissante allégorie du Bitcoin dans une monnaie déjà utilisée. Cette monnaie est vieille de plusieurs siècles et T unique en son genre.

LE Bitcoin PRIMORDIAL

Au large de l' OCEAN Pacifique, parmi les îles Carolines, se trouve un trio particulier de petites îles connues sous le nom d'île de Yap. Ses habitants autochtones forment plusieurs communautés parmi les îles et se comptent par milliers. De sa À découvrir par l'Espagne au XVIe siècle jusqu'au début du XXe siècle, elle fut une propriété espagnole largement ignorée.

Après que l'île soit tombée sous domination allemande en 1899, davantage de détails sur leur culture particulière furent enfin révélés au monde occidental. Plus précisément, leur économie particulière. Yap était dotée d'une végétation luxuriante et relativement durable, mais ne contenait ni métaux précieux ni minéraux.

Ainsi, pour servir de monnaie, ils fabriquèrent des pièces de pierre. Les habitants de Yap, soucieux de ne pas faire les choses à moitié, décidèrent de voir grand ET de rentrer chez eux. Ils naviguèrent jusqu'à quatre cents milles vers d'autres îles dotées de vastes carrières de calcaire afin de sculpter d'énormes disques de pierre de 90 à 3,5 mètres de diamètre, de les transporter sur des radeaux et de les ramener à Yap. Les hommes qui taillaient la pierre la roulaient à un endroit pratique (même s'il fallait une douzaine de mains supplémentaires pour le faire) et elle était prête à être échangée.

Après avoir « miné » et déplacé la pièce, son voyage était vraiment terminé. Lorsqu'arrivait le moment d'un échange important, comparable à du bétail ou à une dot, la pièce changeait de mains. Par « changer de mains », j'entends que les deux parties concernées déclaraient haut et fort que cette pièce était désormais la propriété d'un tel, et la laissaient là où elle était. Personne n'avait la force de déplacer ces fichus objets. Ils étaient énormes, et la communauté était soudée ; alors pourquoi s'embêter ?

Ainsi, les générations passèrent et les pierres restèrent immuables. Aucun décompte n'y était jamais inscrit – ce n'était T nécessaire. Les affaires étaient menées et annoncées publiquement, et le propriétaire légitime de chaque pierre était connu de tous ceux qui vivaient à NEAR .

Ces pièces de pierre n'étaient donc T des « pièces » traditionnelles. On ne pouvait les mettre dans les poches de personne, sauf dans celles des plus bouffons. On ne les mettait même pas dans un coffre-fort. Elles existaient, tout simplement, et la communauté gardait le souvenir de qui les possédait à un moment donné.

Quiconque est arrivé àletstalkbitcoin.comGrâce à un effort conscient et non à des incidents complexes impliquant un chat sur un clavier, on devrait pouvoir voir certains des parallèles à l'œuvre ici. À ceux qui le voient, je dis : taisez-vous, c'est encore mieux.

LA BLOCKCHAIN DE PIERRE

Depuis au moins trois générations, il existait une famille dont la richesse était bien connue dans toutes les îles. Cette famille possédait depuis longtemps ce qui était peut-être ONEune des plus grosses pièces de monnaie en circulation… et ONE sur ces îles ne l'avait jamais vue.

Les générations précédentes, cette énorme pièce avait été sculptée et chargée pour le transport par une expédition d'habitants de Yap incroyablement ambitieux. Leur prodigieuse prouesse avait disparu des manifestes d'importation et était entrée dans la mythologie lorsqu'une violente tempête avait frappé leurs radeaux à quelques kilomètres de leurs côtes natales.

Le radeau transportant le Roi Coin (ou Coin Kong ? Je n'y ai T vraiment ONE , désolé) fut détaché, et leur nouvelle fortune s'effondra au fond de la mer. Dans une économie fiduciaire ennuyeuse, obsédée par le physique, ce serait la fin tragique d'un récit pourtant exaltant d'avarice héroïque (et homérique). L'histoire serait enjolivée, des histoires de sirènes et de sorciers émailleraient le récit, et, au bout du compte, ces hommes seraient toujours fauchés.

Les habitants de Yap, cependant, ne comprirent T pourquoi on en faisait tout un plat. Les hommes de l'expédition se portèrent tous garants des proportions de la pièce et de son emplacement général. De plus, sa « perte » n'étant que matérielle et non ONE, il n'y avait aucune raison de ne pas continuer à l'utiliser.

Après tout, ils ont perdu leurs millions à cause d'une tempête, pas à cause d'une table de craps. Tout comme « cette pièce entre ces deux arbres », ou « cette pièce près de la maison de Jim », ou « cette pièce de Bob qui LOOKS ostensiblement à un phallus, mais qui s'énerve quand on la lui montre », cette pièce est entrée en circulation grâce à sa réputation. C'était « cette pièce au fond de l' OCEAN», et cette famille l'avait gardée précieusement pendant des années avant de la dépenser pour Dieu sait quoi.

Les pièces de pierre existaient déjà dans un registre décentralisé, géré par la communauté. Grâce à ce précédent, elles n'avaient même plus besoin d'être des objets tactiles. Les pièces de pierre étaient simplement une unité sur la blockchain Stonecoin, suivie par des transactions vérifiées par le groupe. Avec un nombre limité de pièces en circulation, la communauté gardait un contrôle assez régulier sur qui possédait quoi.

Que les investisseurs de Yap aient vécu ou non dans la peur d’une attaque à 51 % dépasse le cadre de cette allégorie ; le point lui-même devrait être parfaitement clair à présent.

LES PIÈCES DE PIERRE SONT UNE ALLÉGORIE DU Bitcoin

…le fait est que les pièces de pierre sont une allégorie du Bitcoin. J'espère ne T avoir été trop subtil. Dans cette interprétation de la monnaie de pierre de Yap comme allégorie du Bitcoin (voir les phrases précédentes), l'histoire devient un outil pédagogique fonctionnel. L'histoire de Yap et de ses pièces est un point de départ pour initier les nouveaux venus à la blockchain.

Je ne saurais trop insister sur l'importance d'« enseigner la blockchain » ; on n'apprend T à quelqu'un ce qu'est un « Bit-Coin », pas plus qu'on T la texture, la forme et la saveur des pièces de calcaire de Yap. On explique comment elles sont enregistrées et utilisées. Tout comme chacun de nous garde une trace de la blockchain, les habitants de Yap devaient tous savoir qui possédait quoi. La propriété était une question de déclaration publique. En la diffusant, elle devenait une vérification. On T possédait de monnaie que si la majorité de la communauté l'approuvait. On y parvenait en menant ses affaires en toute transparence et en annonçant toutes les transactions au monde entier. Une transaction conclue en Secret ou de manière malhonnête était impossible ; la transparence faisait partie intégrante du protocole. Bitcoin et les pièces de calcaire changeaient de mains presque de la même manière.

Qu'il s'agisse de calcaire ou de Crypto, ce ne sont T les « pièces » classiques que l'on trouve sur les coussins d' un canapé ou dans les poches des victimes d'extorsion sur le terrain de jeu. Nous ne les voyons T ; nous sommes simplement tous d'accord sur leur emplacement et leur propriétaire. Tous nos bitcoins reposent métaphoriquement au fond de OCEAN , à l'abri des regards indiscrets et des doigts collants, et chaque membre de la communauté possède une copie papier du registre. Cependant, nous ne T pas de « faire confiance » : notre registre est produit, mis à jour et entièrement chiffré par le même protocole logiciel qui le rend possible.

Les regards indiscrets ne sont T non plus totalement laissés dans l'ignorance ; la blockchain qui suit ce registre est protégée contre toute altération, mais visible pour quiconque souhaite savoir où se trouvent les pièces. Ce que Yap a imposé par la culture, nous le faisons par le chiffrement. Ce qu'ils ont taillé dans la pierre, nous le gravons sur des cartes graphiques. Ce sont ces caractéristiques qui ont fait de leurs pierres et de nos bitcoins des marchandises plutôt que des billets de réserve ; une fausse valeur ne pouvait pas être simplement imprimée sur une presse. Les bitcoins et les pièces de pierre n'étaient T de vaines promesses générées sur un coup de tête. Ils sont le fruit d'un investissement, qu'il s'agisse de temps passé à naviguer ou à miner un processeur.

L'histoire de Yap, des pièces de pierre et du système utilisé est certes un formidable outil pédagogique, mais elle ne s'adresse pas uniquement aux étrangers. L'histoire de la monnaie de pierre T s'arrête pas là ; chacun de nous, au sein de la communauté, peut Guides ce qu'il est advenu des pièces de pierre de Yap lorsque le percepteur est venu lui rendre visite.

STONECOIN VA À WASHINGTON

Après avoir surmonté la nouveauté d'avoir sa propre petite île préindustrielle, l'Allemagne a décidé de s'y installer et de déménager. Heureusement, elle n'a T insisté pour déplacer ou perturber outre mesure la culture autochtone, mais elle souhaitait de l'espace pour des bases militaires autour des îles et avait besoin d'infrastructures pour les relier. Les simples sentiers de randonnée en gravier reliant tous les villages de Yap étaient parfaits pour les pieds nus et les pièces de monnaie de la taille d'une grotte de chauve-souris, mais étaient loin d'être idéaux pour les véhicules routiers allemands. Le gouvernement allemand a fait savoir à tous les chefs de village que des routes pavées plus larges et modernes devaient être construites à travers les îles.

Il T fait aucun doute que les anciens aient compris le message ; il semble simplement improbable qu'ils se soient souciés des désirs de leurs seigneurs étrangers absents. Il y avait très peu d'intérêt à apaiser ces étrangers, et des mois et des mois passèrent sans qu'aucun signe de l'autoroute tropicale tant attendue par l'armée ne se manifeste. Les responsables allemands, constatant l'absence de progrès, recoururent à d'autres moyens pour motiver les habitants. « Les Allemands impitoyables ont massacré les habitants de l'île rapidement et brutalement », voilà ce que vous attendiez de moi, car vous, monsieur, êtes raciste, et honte à vous.

Il s'agissait, tout d'abord, de bureaucrates du début du siècle, et non de nazis. Ensuite, les désaccords sociaux n'ont T dégénéré en violences flagrantes au rythme que les guerres de flammes modernes voudraient nous faire croire. La solution allemande était si simple et pacifique qu'elle faisait passer Gandhi pour Manson. Quelques fonctionnaires ont parcouru l'île, tagué de grands X noirs sur les plus grosses pièces de monnaie qu'ils ont pu trouver. Ils ont ensuite proclamé, à la vue de tous, que ces pierres étaient désormais des fonds confisqués par le gouvernement allemand.

Les habitants de Yap avaient été condamnés à des amendes. Des routes durables et modernes apparurent très rapidement. Une fois les travaux terminés, des fonctionnaires allemands bienveillants furent de nouveau dépêchés sur place, cette fois avec des solvants pour nettoyer les traces sur les pavés. Les amendes perçues furent remboursées. Les habitants de Yap furent manipulés, bien sûr, mais s'agissait-il de leur argent ou de leurs convictions ? Les Allemands n'ont jamais rien volé aux habitants de l'île ; ils ont simplement exploité leur volonté de respecter leurs règles.

Dans leur gracieuseté d'appartenir au vaste monde que leurs « maîtres » européens leur présentaient, les habitants de Yap ont cru à tort que les règles de ces fonctionnaires maniant la peinture exerçaient un véritable pouvoir sur eux. Oubliant qu'eux-mêmes – la communauté – détenaient le pouvoir sur leur argent, ils ont laissé l'illusion de l'autorité conférer à quelques bureaucrates une véritable autorité.

Il y a là une allégorie bien différente, et bien moins drôle. Dans le monde du Bitcoin , nous sommes assaillis de toutes parts par le spectre de l'intervention gouvernementale. Des hommes et des femmes de notre communauté réclament reconnaissance, autorisation et réglementation de la part de divers dirigeants politiques, tout cela par peur. Bitcoin n'est T menacé par le gouvernement. Nous, si.

Bitcoin est un protocole. Ce n'est ni un lieu ni une chose, et le qualifier d'international revient à sous-estimer sa virilité. Bitcoin est apolitique. Il transcende les frontières comme si elles n'existaient pas. La loi peut revendiquer autant de juridiction sur Bitcoin que sur le vent et la pluie. Il n'est tout simplement T si vulnérable à la gouvernance. Mais NOUS le sommes – et nous projetons notre faiblesse sur Bitcoin en implorant une légitimité politique. En menaçant les entreprises et les particuliers au sujet de Bitcoin, les bureaucrates marquent une fois de plus des valeurs qu'ils ne respectent T . Ils PEUVENT nous nuire en tant qu'individus, c'est vrai ; mais nous ne pouvons T leur donner plus de pouvoir qu'il ne leur est dû.

Tant que nous FORTH entre Cryptomonnaie et monnaie fiduciaire, nous serons sous leur coupe. Plus nous échangerons le Bitcoin comme monnaie, et non comme moyen spéculatif de gains en dollars, plus nous gagnerons en liberté.

Les affaires et la valeur sont des créations Human , et non des entités politiques. En recherchant leur approbation et en satisfaisant leurs caprices , nous leur accordons une autorité politique. Si nous KEEP à accepter leurs règles, nous finirons peut-être par les croire. …et alors, Bitcoin T sera plus Bitcoin . Ce sera à eux.

L'histoire de Yap et de l'« Île de la Monnaie de Pierre » éponyme a été initialement racontée en 1910 par l'anthropologue William Henry Furniss III. La réédition du sujet par la Hoover Institution en 1991 a été réalisée grâce aux recherches et à la rédaction de Milton Friedman. Cette interprétation et ce commentaire de leurs travaux sont entièrement l'œuvre de l'auteur de cet article.