L'universo morale difettoso di Sam Bankman-Fried

Sebbene la truffa in sé fosse enorme e tentacolare, non è solo la portata a rendere il fiasco di FTX la frode aziendale più avvincente nella memoria vivente. C'è anche la vasta gamma di storie all'interno della narrazione più ampia:policolo, IL donazioni politiche, IL fallimento della due diligence degli investitori, la strategiaposa filantropicaOgni angolazione di FTX sembra evidenziare un dilemma sociale, tecnologico o politico più profondo del XXI secolo.

Questo articolo è tratto da The Node, il riepilogo quotidiano di CoinDesk delle storie più importanti in tema di blockchain e Cripto . Puoi abbonarti per ottenere l'intero newsletter qui.

Ma secondo me il colpo di scena più importante e bizzarro nella caduta di Sam Bankman-Fried è che i suoi genitori erano, finché i crimini del figlio non furono scoperti, stimati studiosi di diritto tributario aziendale ed etica alla Stanford University.

A livello interpersonale, la situazione è shakespeariana: è probabile che i genitori giuristi vedano sia i loro mezzi di sostentamento che le loro eredità distrutti dai peccati del loro bambino. I genitori hanno un'esposizione etica diretta alla truffa, sia attraverso unAcquistata casa da 16 milioni di dollarinei loro nomi alle Bahamas epagamenti ricevutidall'azienda, come rivelato questa settimanain testimonianza dal CEO della liquidazione FTX John Jay RAY III.

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Apparentemente come conseguenza di questi intrecci, il padre di Bankman-Fried, Joseph Bankman, è statorimosso dal programma didattico di Stanfordper l'anno prossimo. I genitori hanno anche riferito di aver detto agli amici che prevedonorovina finanziaria totaledalle spese della difesa legale del figlio.

Ma i dettagli delle idee dei genitori e il modo in cui potrebbero aver influenzato le azioni di Sam Bankman-Fried sono almeno tanto affascinanti quanto il dramma interpersonale.

Il lavoro accademico di Joseph Bankman e Barbara Fried sull'etica aziendale in alcuni casi ha sostenuto atteggiamenti non ortodossi verso il giusto e lo sbagliato. Le loro idee condividono molti dei fondamenti del“altruismo efficace”movimento che Bankman-Fried ha sposato. Tra questi rientravano il razionalismo, l'idea che le decisioni possano essere prese interamente sulla base di fatti noti e risultati prevedibili; l'utilitarismo, l'idea che i risultati siano più importanti dei principi o delle intenzioni; e un filo di disprezzo per l'etica convenzionale condivisa dai semplici mortali.

Sviscerare nel dettaglio questa ideologia sarà il lavoro di molti mesi e di molte mani, ma un collega mi ha recentemente indicato una sintesi molto utile:Un articolo del 2013 di Barbara Fried intitolato “Beyond Blame”. Il documento è riassunto in questo modo: "la filosofia della responsabilità personale ha rovinato la giustizia penale e la Politiche economica. È tempo di andare oltre la colpa".

Lo so, è così ovvio che è difficile crederci.

C'è qualche sfumatura nell'argomentazione di Fried, ma l'idea CORE è che gli individui non dovrebbero affrontare critiche morali per i loro errori perché il libero arbitrio individuale è un'illusione. La questione del libero arbitrio Human è ancora molto irrisolta sia in termini scientifici che filosofici. C'è la questione "natura-educazione": siamo responsabili delle nostre azioni se abbiamo avuto un'educazione terribile? C'è anche la questione più profonda della biologia, della coscienza e dell'anima: se le nostre azioni sono determinate dall'attivazione sequenziale dei neuroni nel nostro cervello, dov'è l'"io" che prende le decisioni?

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Queste domande non hanno ancora ricevuto una risposta definitiva, e potrebbero non riceverla mai. Ma Barbara Fried sembra considerare l'inesistenza del libero arbitrio come una questione risolta nel suo articolo del 2013. Questa ipotesi che gli esseri Human siano poco più che automi è profondamente radicata nella visione del mondo neoliberista molto favorevole alla Silicon Valley. Il neoliberismo concepisce in senso lato il mondo come una massa di individui ampiamente intercambiabili impegnati in un processo decisionale puramente razionale in un mercato, e vorrebbe eliminare con altrettanta facilità inconvenienti come la religione, la comunità e, sì, l'etica, come impedimenti al regolare FLOW globale di dati e unità economiche.

L'insignificanza ultima degli individui, fino all'incolpevolezza di individui molto potenti, è profondamente radicata nell'ethos neoliberista. Il documento di Fried del 2013 espone la dimensione etica di questa visione del mondo, prendendo di mira i "retributivisti" che punirebbero i malfattori nonostante la loro mancanza di libero arbitrio (che, ancora una volta, Fried sembra dare per scontato). È abbastanza degno di nota che questo documento sia emerso negli anni successivi al crollo dei mutui subprime del 2008, per il quale di fatto ONE è mai stato punito.

L'articolo contiene molti passaggi che, alla luce di quanto accaduto in seguito, risultano condannabili, ma ONE in particolare che spicca.

"Nelle mani dei retributivisti incalliti", scrive Fried, "l'argomento [per la colpa individuale] ha un'impronta decisamente dickensiana. Per citare ONE sostenitore, quando puniamo qualcuno, rispettiamo il suo 'diritto Human fondamentale a essere trattato come una persona' consentendogli di 'fare le scelte che determineranno cosa gli accadrà' e poi rispettando il suo 'diritto a essere punito per ciò [che ha] fatto'. Signore, salvaci tutti da tale rispetto".

Barbara Fried qui mostra un disprezzo francamente snervante per il principio basilare della responsabilità morale individuale. Quel disprezzo sembra essersi manifestato in almeno due recenti momenti di ricadute di FTX.

In primo luogo, c'era l'incredibilmente evasivotestimonianza che Sam Bankman-Fried aveva pianificato di daredavanti alla Commissione per i servizi finanziari della Camera – testimonianza prevenuta dail suo arrestonelle Bahamas. In quella testimonianza, Bankman-Fried avrebbe attribuito il fallimento della sua azienda a tutti, dal CEO di Binance Changpeng Zhao, esilarantemente, allo studio legale fallimentare e al CEO ad interim che stanno attualmente ripulendo il suo enorme pasticcio.

La testimonianza è innanzitutto inquietantemente delirante. Non coincide nemmeno lontanamente con i fatti noti della situazione, ovvero che Sam Bankman-Fried si è impegnato in elaborati traffici personali e nel furto dei fondi dei suoi clienti. Ma vista attraverso la lente dell'ideologia di sua madre, la testimonianza non è semplicemente delirante. È anche una ripetizione della convinzione che tutte le nostre azioni sono semplicemente il prodotto delle circostanze e che T possiamo mai essere realmente incolpati di nulla.

Il secondo episodio che sembra collegarsi all'antiumanesimo determinista di Barbara Fried è molto più triste. Lei e Joseph Bankman erano presenti all'udienza preliminare del figlio alle Bahamas martedì. Una fonte presente in aula mi ha detto che Barbara Fried ha riso con udibile disprezzo mentre le accuse contro suo figlio venivano lette ad alta voce, ha riso con una specie di intensità maniacale, cosìad alta voce e ripetutamente che sembrava sul Verge di interrompere l'udienza.

Possiamo solo fare delle congetture su cosa passasse per la testa di Barbara Fried mentre guardava il suo presunto brillante figlio incatenato, ma la sua mancanza di rispetto per la corte sembra chiara. Dopo aver minimizzato la responsabilità morale personale e l'imposizione di un comportamento etico come un mero "retributivismo" meschino, stava ricevendo un duro promemoria del fatto che la maggior parte degli esseri umani viventi oggi crede ancora che ci sia una netta differenza tra giusto e sbagliato e che i trasgressori di tale norma meritino sia punizione che condanna. Stava anche realizzando, forse nel momento esatto in cui a suo figlio è stata negata la cauzione, che lei e la sua famiglia stavano per pagare un prezzo enorme per aver ignorato migliaia di anni di moralità Human .

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Di fronte a questa sconvolgente consapevolezza, forse l'unica cosa che puoi fare è ridere.