¿Quién escribe la historia del Metaverso?

En la vida real.

Este acrónimo se ha convertido en una forma abreviada de designar la existencia Human normal y offline en la que todos participamos, un ámbito que se encuentra fuera de esa nueva alternativa digital hacia la que se sienten cada vez más atraídos los inversores, empresarios y comentaristas de los medios: el metaverso.

«En la vida real» evoca un lugar donde nuestros cuerpos están físicamente presentes, ONE en el que realmente vivimos. También implica, por extensión, que el metaverso es irreal.

Puede que eso te parezca perfectamente lógico. Si es así, Ben Hunt está aquí para decirte que te equivocas.

Estás leyendoEl dinero reinventadoUn análisis semanal de los Eventos y tendencias tecnológicos, económicos y sociales que están redefiniendo nuestra relación con el dinero y transformando el sistema financiero global. Suscríbase para recibir el boletín completo. aquí.

El ensayista, siempre sugerente, cuyos escritos en Epsilon Theory han llevado la poesía, la filosofía y la teoría de la comunicación al análisis de los fenómenos económicos y financieros, ha escrito un tour de force:la primera de una serie de tres partesEso nos llama a todos a abordar urgentemente lo que está sucediendo con el metaverso. ¿Por qué? Porque es tan real como todo lo que define nuestra civilización.

Hunt nos aconseja centrarnos en la construcción narrativa que está empezando a dar forma al metaverso en nuestras mentes. Esto se relaciona con una idea que hemos abordado con frecuencia en el boletín y el podcast de Money Reimagined: que las instituciones que definen quiénes somos y cómo vivimos —nuestras religiones, naciones, leyes, identidades y, sí, nuestro dinero— son construcciones sociales, producto de historias compartidas en las que todos creemos tácitamente, y a menudo inconscientemente. Al igual que Yuval Harari —cuyo trabajo sobre el poder de las historias cito a menudo—, él sabe que, lejos de ser motivo para dudar de su legitimidad, la creencia colectiva en ideas inventadas es lo que confiere a estas instituciones su poder.

Aun así, por muy poderosas que sean estas narrativas, pueden cambiar. Pueden ser suplantadas por otras nuevas. El autor Neil Gaiman dijo: «Las ideas son más difíciles de eliminar que las personas, pero al final se pueden eliminar». Hunt nos recuerda que «la esclavitud solía existir. Resolver las diferencias mediante duelos solía existir. El derecho divino de los reyes solía existir» y que «tirar basura no existía. Tener mascotas no existía. La Privacidad no existía».

Hace 30 años, "internet"no existía. Y con eso no me refiero a los routers, switches, cables de fibra óptica ni módems wifi que conectan ordenadores y permiten la distribución de bits y bytes. Me refiero al "lugar" abstracto donde se desarrolla el discurso público, donde surgen nuevas formas de comunidad, donde se monitorea, evalúa y se actúa sobre la vida. Ese internet es un concepto que soñamos colectivamente y que se hizo realidad.

De manera similar, el metaverso llegará a ocupar un lugar prominente e influyente en nuestra imaginación.

Esto no ocurrirá instantáneamente. Su forma, significado e impacto en nuestras vidas evolucionarán con el tiempo; una evolución en la que cada ser Human puede influir, y lo hará.

Hunt ofrece aquí una analogía: nuestro futuro compromiso con el metaverso podría imitar cómo, con la ayuda de la ciencia, llegamos a aceptar la existencia real de un “microverso” invisible: ese reino de virus, parásitos y otros microbios que desde entonces hemos aprendido a manipular, a veces de formas siniestras.

Advierte sobre el equivalente en Internet deinvestigación de ganancia de función, donde los científicos han desarrollado el poder de alterar la mutación genética de microorganismos, señalando a Mark Zuckerberg, de Facebook, como alguien con una capacidad descomunal (e injustificada) para dirigir la dirección evolutiva del metaverso. Depende de nosotros, escribe Hunt, asegurar que este fenómeno real emergente sirva al interés general de la humanidad.

Una verdadera forma de vida extraterrestre

Gran parte de esta forma de pensar me resulta familiar. Hace unos años, el empresario de medios digitales Oliver Luckett me pidió que fuera su coautor para "El organismo social”, un libro que considera las redes sociales como un fenómeno biológico de facto. Luckett me ayudó a comprender que, así como los genes impulsan la evolución biológica, la evolución de la cultura Human también está determinada por los memes. Esto va más allá de las ideas de Twitter que moldean la conversación. Richard Dawkins introdujo la idea de los memes en su libro de 1975 “El gen egoísta” postular que la difusión de las ideas Human surge de la competencia entre estas “unidades de replicación” CORE . El Organismo Social sostiene que Internet ha acelerado este proceso.

El ensayo de Hunt lleva esa referencia biológica aún más lejos.

“Las narrativas son tan reales y están tan vivas como tú y yo”, escribe. “Cuando digo que las narrativas están vivas, no lo digo como una metáfora. Creo firmemente que las narrativas son una forma de vida extraterrestre, exactamente igual que los virus lo son”.

¿Son las narrativas una forma de vida extraterrestre? Cabe destacar que Hunt usa la palabra "alienígena" para referirse a algo que inicialmente nos resulta incomprensible. Tanto las narrativas como los virus, afirma, no son "observables ni fácilmente comprensibles dentro del macroverso a escala humana: el mundo familiar de la física newtoniana y los organismos multicelulares basados ​​en ADN donde todos los humanos, pasados, presentes y futuros, vivimos".

Así como aprendimos a ver los virus y el microverso como reales, el metaverso también acabará formando parte de nuestra realidad aceptada. Lo que está en juego es quién o qué lo controla, razón por la cual esta fase inicial de formación narrativa es tan importante.

Como exploramos enLa columna de la semana pasadaYa sea que la Tecnología blockchain sea o no una parte integral de esta nueva iteración de la web, la cuestión más importante es si cometemos los mismos errores de la era de la “Web 2” y permitimos que entidades corporativas centralizadas den forma a la “Web 3” en sus propios intereses en lugar de los del público en general.

Sigue leyendo: Una guía Cripto para el metaverso

Hunt se centra en Zuckerberg, cuyo cambio de nombre de Facebook a "Meta" debería considerarse un primer paso en la batalla por moldear la evolución de la narrativa del metaverso. Parece que podría haber más información sobre este tema en la segunda parte de la trilogía de Hunt sobre la Teoría Épsilon, titulada "Narrativa y Metaverso, Parte 2: Ganancia de Función".

La postura del ensayista no es fatalista. Podemos resistir estas fuerzas de control descomunales. Pero es vital que las reconozcamos y estemos listos para contraatacar.

“Esta es la batalla de nuestras vidas”, escribe Hunt. “Esta es siempre la batalla de todas las vidas Human . El pasado, el presente y el futuro de la libertad Human no se determinan en el macroverso, sino en el metaverso, y es aquí donde debemos defendernos. Primero escribiremos las letras para ver el metaverso. Luego escribiremos las canciones para transformarlo.

Ojos claros. Corazones plenos. No se puede perder.