Qui écrit l’histoire du métavers ?

Dans la vraie vie.

Cet acronyme est devenu un raccourci pour l’existence Human ordinaire et hors ligne à laquelle nous participons tous, un domaine situé en dehors de cette nouvelle alternative numérique vers laquelle les investisseurs, les entrepreneurs et les commentateurs des médias sont de plus en plus attirés : le métavers.

« Dans la vraie vie » évoque un lieu où notre corps est physiquement présent, un lieu où nous vivons réellement. Cela implique également, par extension, que le métavers est irréel.

Cela peut vous paraître parfaitement logique. Si c'est le cas, Ben Hunt est là pour vous dire que vous avez tort.

Vous lisezL'argent réinventéUn regard hebdomadaire sur les Événements et tendances technologiques, économiques et sociaux qui redéfinissent notre rapport à l'argent et transforment le système financier mondial. Abonnez-vous pour recevoir la newsletter complète. ici.

L'essayiste toujours stimulant, dont les écrits chez Epsilon Theory ont apporté la poésie, la philosophie et la théorie de la communication à l'analyse des phénomènes économiques et financiers, a écrit un tour de force -le premier d'une série en trois parties– qui nous appelle tous à nous attaquer d'urgence à la situation du métavers. Pourquoi ? Parce qu'il est aussi réel que tout ce qui définit notre civilisation.

Hunt nous conseille de nous concentrer sur le travail de construction narrative qui commence à façonner le métavers dans nos esprits. Cela rejoint une idée que nous avons souvent abordée dans la newsletter et le podcast de Money Reimagined : les institutions qui définissent qui nous sommes et comment nous vivons – nos religions, nos nations, nos lois, nos identités et, bien sûr, notre argent – sont des constructions sociales, le produit d’histoires partagées auxquelles nous croyons tous tacitement et souvent inconsciemment. À l’instar de Yuval Harari – dont je cite souvent les travaux sur le pouvoir des histoires –, il sait que, loin de remettre en question leur légitimité, c’est la croyance collective en des idées inventées qui confère à ces institutions leur pouvoir.

Pourtant, aussi puissants soient-ils, ces récits peuvent évoluer. Ils peuvent être supplantés par de nouveaux. L'auteur Neil Gaiman a dit : « Les idées sont plus difficiles à tuer que les gens, mais elles peuvent être tuées, à terme. » Hunt nous rappelle que « l'esclavage existait autrefois. Régler ses différends par des duels était autrefois une réalité. Le droit divin des rois était autrefois une réalité » et que « jeter des détritus n'existait pas. Posséder des animaux de compagnie n'existait pas. La Politique de confidentialité n'existait pas. »

Il y a 30 ans, « Internet » n'existait T . Et par là, je ne parle T des routeurs, commutateurs, câbles à fibre optique et modems Wi-Fi qui connectent les ordinateurs et permettent la distribution de bits et d'octets. Je parle du « lieu » abstrait où se déroule le débat public, où de nouvelles formes de communautés naissent, où la vie est surveillée, évaluée et mise en pratique. Cet Internet est un concept que nous avons collectivement imaginé.

De même, le métavers occupera une place importante et influente dans notre imaginaire.

Cela ne se produira T instantanément. Sa forme, sa signification et son impact sur nos vies évolueront au fil du temps – une évolution que chaque être Human peut et va influencer.

Hunt propose ici une analogie : notre futur engagement avec le métavers pourrait imiter la façon dont, avec l’aide de la science, nous en sommes venus à accepter l’existence réelle d’un « microvers » invisible : ce royaume de virus, de parasites et d’autres microbes que nous avons depuis appris à manipuler, parfois de manière sinistre.

Il met en garde contre l’équivalent Internet derecherche sur le gain de fonction, où les scientifiques ont développé le pouvoir de modifier la mutation génétique des micro-organismes, désignant Mark Zuckerberg, de Facebook, comme quelqu'un doté d'une capacité démesurée (et injustifiée) à orienter l'évolution du métavers. Il nous appartient, écrit Hunt, de veiller à ce que ce phénomène réel émergent serve l'intérêt général de l'humanité.

Une véritable forme de vie extraterrestre

Cette façon de penser m'est en grande partie familière. Il y a quelques années, j'ai eu la chance d'être invité par l'entrepreneur en médias numériques Oliver Luckett à co-écrire « L'organisme social, un livre qui considère les médias sociaux comme un phénomène biologique de facto. Luckett m'a aidé à comprendre que, tout comme les gènes déterminent l'évolution biologique, l'évolution de la culture Human est façonnée par les mèmes. Il ne s'agit pas seulement des idées de Twitter qui façonnent les conversations. Richard Dawkins a introduit le concept de mèmes dans son livre de 1975 « « ...Le gène égoïste« pour postuler que la propagation des idées Human découle de la concurrence entre ces « unités de réplication » CORE . The Social Organism soutient qu’Internet a accéléré ce processus.

L’essai de Hunt pousse cette référence biologique encore plus loin.

« Les récits sont aussi réels et vivants que vous et moi », écrit-il. « Quand je dis que les récits sont vivants, ce n'est T une métaphore. Je crois sincèrement qu'ils sont une forme de vie extraterrestre, exactement comme les virus. »

Les récits sont-ils une forme de vie extraterrestre ? Notez que Hunt utilise le mot « extraterrestre » pour désigner quelque chose qui nous est initialement incompréhensible. Ni les récits ni les virus, dit-il, T sont « observables ni facilement compréhensibles dans le macrounivers à échelle humaine – le monde familier de la physique newtonienne et des organismes multicellulaires à base d'ADN où nous, humains, passés, présents et futurs, vivons notre vie. »

Tout comme nous avons appris à considérer les virus et le microvers comme réels, le métavers finira par faire partie de notre réalité acceptée. Ce qui est en jeu, c'est qui ou quoi le contrôle, d'où l'importance de cette phase initiale de construction narrative.

Comme nous l'avons exploré dansla chronique de la semaine dernière, que la Technologies blockchain fasse ou non partie intégrante de cette nouvelle itération du Web, la question la plus importante est de savoir si nous commettons les mêmes erreurs de l’ère du « Web 2 » et permettons aux entités corporatives centralisées de façonner le « Web 3 » dans leur intérêt plutôt que dans celui du grand public.

Sur le même sujet : Guide Crypto du métavers

Hunt concentre son attention sur Zuckerberg, dont le changement de nom de Facebook en « Meta » doit être considéré comme une première étape dans la bataille pour façonner l'évolution du récit du métavers. Il semble que le sujet soit abordé plus en détail dans le deuxième volet de la trilogie de Hunt sur la théorie Epsilon, intitulé « Récit et métavers, partie 2 : Gain de fonction ».

Le point de vue de l'essayiste n'est pas fataliste. Nous pouvons résister à ces forces de contrôle démesurées. Mais il est essentiel que nous les reconnaissions et soyons prêts à riposter.

« C'est la bataille de notre vie », écrit Hunt. « C'est toujours la bataille de toute vie Human . Le passé, le présent et l'avenir de la liberté Human ne se jouent pas dans le macrovers, mais dans le métavers, et c'est là que nous devons prendre position. Nous écrirons d'abord les paroles pour voir le métavers. Ensuite, nous écrirons les chansons pour le changer. »

« Regard clair. Cœurs comblés. T de perdre. »